February 9th, 2017

Отчуждение, расчеловечивание и гастарбайтеры.

Существует известный исторический парадокс: русский крестьянин конца XIX начала XX века имел доход меньший, нежели наёмный работник (батрак). На самом деле, этот парадокс легко объясним: хозяйства, имеющие потребность в наемных работниках, имели более высокий уровень агротехники, нежели большинство крестьян. Отсюда вытекает и то, что выработка продукции на одного работника у них была выше, и даже если учесть изъятие значительной части произведенной стоимости хозяином, то все равно стоимость этого произведенного оказывалась выше, нежели в малоземельном крестьянском хозяйстве. Ну, и не следует забывать, что крупные товарные хозяйства ориентировались, в основном, на коммерчески выгодные типы продукции, в то время, как крестьянин продолжал сажать малоурожайные и дешевые культуры, вроде ржи.


Но интересно тут то, что в данных условиях усиленного перехода крестьян в батраки не происходило. Более того, они до последнего старались держаться за свое тощее хозяйство, иногда даже вкладывая в него дополнительные деньги. Дело в том, что до 1905 года огромное число крестьян платили так называемые «выкупные платежи» — плату за те наделы, что они получили по реформе 1861 года. И вот русский крестьянин был вынужден подаваться на так называемый «отхожий промысел» — работать на стороне (как правило, зимой), чтобы иметь средства на выплату этих выкупных платежей.. В ряде случаев вносимая им плата превосходила получаемый доход в два раза!


То есть для крестьянина был важен сам факт своего хозяйства был много важнее, нежели полученный доход. Возможность лишиться земли и перейти в категорию наемных рабочих не выглядела для него сколь либо привлекательной – это, кстати, было одной из проблем развития индустриализации в России. Решить ее удалось только в советское время, через коллективизацию и урбанизацию страны, но это уже другая история.


q4592


Нам же интересно понят: с чем была связана подобная ситуация? Для этого, предлагаю взглянуть еще на одну категорию русских людей того же времени. Речь идет о знаменитых горьковских «босяках» — т.е. бродягах, обитателях ночлежек. Несмотря на то, что данная категория кажется нам чисто уголовной, на самом деле это было не так. Разумеется, среди «босяков» встречались мелкоуголовные элементы, но подавляющее большинство их жило не чем иным, как сезонной или разовой работой. Они перемещались вслед за потребностью в работе – летом подавались в батраки, грузчики, зимой занимались другими делами, вроде рубки дров. Но самое интересное тут то, что эти самые нищие могли получать весьма большие деньги – в сезон зарплата доходила до 1, а то и 3 рублей в день!


И тем не менее, никакого толку от подобных денег не было. Полученные деньги бысттро улетали на кабаки и водку, и «босяк» снова оставался нищим. Современники считали подобное следствием крайней «испорченности» человека, который не может обратиться к «истинным ценностям» в виде религии и семьи. «Лечили» это смесью проповедей и наказаний, но бесполезно. «Излечений» отмечались только считанные случаи. Дело в том, что положение люмпена, на котором находились эти люди, представляло собой сплошную психологическую травму: человек не имел ничего своего, его жизнь зависела исключительно от внешних обстоятельств – найдется ли работа, найдется ли место в ночлежке и т.п. Никакой уверенности в завтрашнем дне тут быть и не могло.


Не удивительно, что данный стресс мог приводить к полному разрушению личности, в том числе и через алкоголизм, драки и т.д. Срок жизни в данном «положении» редко превышал десяти — пятнадцати лет. А дальше – смерть либо замерзнув под забором, либо от поножовщины, либо от опасной и тяжелой работы. Жизнь крестьянина, несмотря не ее тяжесть и нищету, по сравнению с жизнью люмпена была много более приемлемой для человека. Помимо собственного хозяйства, которое давало определенную уверенность в будущем, стоит помнить о наличии крестьянской общины, которая в трудный период могла компенсировать часть проблем: например, предоставить хлебный запас в случае неурожая, обеспечить жизнь (пусть и нищенскую) сирот, вдов и стариков. К общем, жизнь в обществе, «в миру» сама по себе имела определенную ценность, превышающую получаемый при этой жизни доход.


В сравнении этих двух категорий можно увидеть то явление, которое называют отчуждением. Люмпенов, «босяков» можно назвать абсолютно отчужденным слоем – ведь в этом случае человек не имел ничего своего, от производства до семьи, превращался исключительно в чистую функцию – предоставление рабочей силы тогда, когда это требуется хозяевам и где это требуется хозяевам. Вместо жилья – ночлежка, вместо жены – «девка», снятая за гривенник (а то и дешевле). Никто никому ничего не обязан. Не удивительно, что подобное превращение человека в функцию приводило к очень быстрому разрушению личности, к алкоголизму в виде нормы и ранней смерти. И с другой стороны, крестьянин. При всей нищете и убогости своей жизни он путь немного, но оставался человеком, имеющим свое хозяйство, свой дом и свою семью, где он мог почувствовать себя в условной безопасности и покое. И «мир», община, как способ решения многих проблем, не прибегая к помощи государства, тоже «по семейному».


Забавно, но с современной точки зрения как раз «босяк» имел максимальную степень свободы, превышающую свободу иных сословий. А крестьянин как раз находился в максимальной степени несвободы. Что же касается промышленных или сельскохозяйственных рабочих, то они находились в промежуточном состоянии между крестьянами и люмпенами. Рабочие лишены собственного хозяйства и этим уже выведены в крайне отчужденное состояние. Но они имеют собственное жилище, семью и место в обществе, и тем самым отличаются от люмпенов. Тем не менее, повышение отчуждения рабочего по сравнению с крестьянином действовало как тормоз пролетаризации, несмотря на большие доходы первых. Крестьянин даже соглашался работать на фабриках, но все равно, продолжал вести свое хозяйство, стараясь не потерять отношение к «миру», не стать полностью функцией.


На деле единственное, что позволило хоть как то уравновесить отчуждение рабочего, стало формирование рабочих трудовых коллективов.Это – реакция на отчужденное положение рабочих, мера компенсации того ужаса, что испытывал человек, попав в жернова капиталистических отношений. На деле, именно коллективы стали тем механизмом, которые позволяли пролетариям сохранить человеческий облик и не скатится на уровень люмпенов. Именно коллектив, как способ сохранения человеческих отношений, стал источником коллективизма рабочих и той средой, в которой зарождалась будущая рабочая борьба. Именно поэтому рабочие очень чутко относились к малейшим поползновениям хозяев разрушить единство коллектива и заменить его пресловутыми «штрейкбрехерами».


И понятно почему – ведь штрейкбрехеры разрушают, наверное, последний барьер против расчеловечивания, против превращения человека в функцию – то есть рабочий коллектив. Но если разрушение коллектива было явным злом, то его укрепление и усиление рассматривалось как благо. Правда, не для всех – капиталисту, напротив, выгодно иметь дело с полностью расчеловеченной массой, наподобие «босяков», нежели со сплоченной силой, способной выдвигать и отстаивать свои требования. Но в тот момент капиталист поделать ничего не мог: получать сколь-либо квалифицированную рабочую силу можно было только в коллективе, потому что, как сказано выше, деклассированные элементы не просто были не способны к овладению высокой квалификацией, но и склонны к быстрому саморазрушению.


В этом мы можем увидеть влияние довольно фундаментальных причин, лежащих в основании самого общественного устройства. Человеческий разум сформировался в условиях, прежде всего требующих солидарных, а не конкурентных отношений. Подобная ситуация была в первобытном племени, и именно подобная ситуация, несмотря на все, старалась поддерживаться в традиционной крестьянской общине. Правда, на определенном этапе развития классовое, разделенное общество оказалось эффективнее солидарной общины, что и привело к повсеместному его господству. Но тем не менее, его господство всегда выступало, как источник травм, нарушения сознания, как источник постоянного психоза, в котором находится разделенное на классы человечество. И недаром, мечта о восстановлении единства, сформулированная как мечта о возвращении «Золотого века», присуща мифологиям всех разделенных обществ.


Но не только нарушение общественного единства является причиной травм, наносимых сознанию отчуждением. Не менее важно то, что человеческий труд, сам по себе, является сознательным преобразованием реальности, которое, в свою очередь, можно назвать базисным процессом мышления. Мышление и труд связаны друг с другом четкой диалектической связью. Тут нет смысла подробно рассматривать этот процесс, скажу лишь, что разрывая связь между сознанием и трудом, делая труд из сознательного механическим, отчуждение приводит к сильнейшей психотравме человека, усиливая и без того сильный стресс. В этом смысле, работа рабочего, механически выполняющего сложные действия, относится к разумной деятельности меньше, нежели кажущаяся «тупой» самостоятельная работа крестьянина. Разумеется, это очень сильное упрощение, но достаточно показывающее то положение, в котором находится человек при капитализме.


То есть, можно сказать, что рабочие коллективы и рабочая борьба явились инструментами, которые пусть слабо, но возвращали человека к подлинно человеческому существованию, позволяли обойти ту самую проблему крайнего разделения, когда только одни – хозяева — присваивали себе человеческие функции, а остальные оказывались в роли инструментов. На самом деле, об этом писал величайший немецкий философ Карл Маркс в своей работе «Экономико-философские рукописи 1844 года»:


В чем же заключается отчуждение труда?


Во-первых, в том, что труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя.


У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения всяких других потребностей, но не потребности в труде. Отчужденность труда ясно сказывается в том, что, как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут, как от чумы. Внешний труд, труд, в процессе которого человек себя отчуждает, есть принесение себя в жертву, самоистязание.


И, наконец, внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому. Подобно тому как в религии самодеятельность человеческой фантазии, человеческого мозга и человеческого сердца воздействует на индивидуума независимо от него самого, т.е. в качестве какой-то чужой деятельности, божественной или дьявольской, так и деятельность рабочего не есть его самодеятельность. Она принадлежит другому, она есть утрата рабочим самого себя.


В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно действующим только при выполнении своих животных функций – при еде, питье, в половом акте, в лучшем случае еще расположась у себя в жилище, украшая себя и т.д., – а в своих человеческих функциях он чувствует себя только лишь животным. То, что присуще животному, становится уделом человека, а человеческое превращается в то, что присуще животному?

Правда, еда, питье, половой акт и т.д. тоже суть подлинно человеческие функции. Но в абстракции, отрывающей их от круга прочей человеческой деятельности и превращающей их в последние и единственные конечные цели, они носят животный характер.


Расчеловечивание в процессе трудовой деятельности есть важнейшее и системное свойство капитализма, не зависящее от его национальных или культурных особенностей. Этот процесс протекал по всему миру – от Британии до Японии и от России до США. Но как и сказано выше, действие рождало противодействие, и в ответ на все усиливающееся давление капитала возникало мощное рабочее движение. Я тут не буду подробно описывать, как происходил этот процесс, не стану повторяться про роль рабочих коллективов (о чем сказано выше) в формировании борьбы пролетариата. По сути же, закономерным является и то, что победа пролетариата произошла на периферии капиталистической мир-системы, там, где расчеловечивание принимало самые жесткие формы, но тем не менее, еще не успело полностью изменить человеческую психику. Это все – тема для отдельного разговора.


Но появление первого в мире рабочего государства привело к резкому изменению соотношения между рабочими и капиталистами. Опасность «экспорта революции» в сознании последних настолько сильно увеличивало мощь рабочих выступлений, что хозяева всего мира вынуждены были ослабить рост отчуждения пролетариата, чтобы не допустить ответного роста рабочей борьбы. Условно говоря, они согласились остановить свое наступление на превращение рабочего в функцию, оставив ему небольшой кусок «свободы» в виде своей личной жизни, и даже снизив степень давления на производстве. В результате чего, рабочий развитой страны получил возможность иметь (или, вернее, сохранил эту возможность) свой дом, семью, личную собственность (вроде автомобиля), возможность иметь человеческие отношения с родственниками, друзьями и т.д. – вплоть до участия в политической системе страны (в виде избирателя).


В результате для многих стало казаться, что именно в этом и состоит суть капитализма – пускай доход рабочего много ниже дохода капиталиста, но все равно, и тот и другой остаются некими партнерами, гражданами одного общества. И разумеется, в ответ на это снижение давления произошло снижение ценности рабочих коллективов и рабочей борьбы, как способа противостояния отчуждению. Это было закономерной ошибкой, основанной на вышеприведенном заблуждении. Капитализм лишь вынужденно остановился в своем движении к построении общества максимального отчуждения, под давлением рабочей борьбы и бросаемой СССР «тени» приняв «человеческое лицо». На деле, он оставался столь же враждебным человеку, что и ранее.


И как только наступило ослабление давления, капитализм принялся наверстывать упущенное. Надо сказать, что построенная система «социального партнерства» оказалась весьма устойчивой, и первоначально капитал предпочел не трогать ее, а найти «обходные пути». Этих путей оказалось два: вынос производства в страны, где этого «партнерства» не было создано – из-за слаборазвитости экономики; и использование т.н. «гастарбайтеров» — иностранных рабочих (зачастую нелегальных), находящихся за пределами существующих институционных систем. Оба эти пути явились возвращением капитализма в период «до революции 1917 года», к остановленному тогда пути расчеловечивания, превращения человека в функцию.


Первый путь означал, по сути, только попытку повторить «капиталистический рай» XIX века со слаборазвитым рабочим движением и всевластием капитала. Он имел однозначные ограничения: ведь понятно, что дешевая рабочая сила рано или поздно иссякнет, а рабочие коллективы, напротив, рано или поздно сформируются и начнут ту же борьбу, что привела ранее к поражению капитализма. Поэтому рассматривать этот путь мы не будем, хотя и он крайне интересен.


Но второй путь – то есть использование «гастарбайтеров» — явился своеобразным капиталистическим прорывом, рывком в «светлое будущее», как его могут видеть хозяева мира. Будущее, где расчеловечивание и отчуждение достигло крайней степени, где превращение человека в чистую функцию наконец завершилось.


Большинство людей воспринимает «гастарбайтеров», как некоторое отклонение от нормы, как «недорабочих», как какой-то паллиатив. На деле это не так. «Гастарбайтеры» — это есть практически идеальный случай рабочих, вершина, абсолютный максимум. Это — «идеальный пролетарий», для которого не существует ничего, кроме капитализма, обратившись к которому, «гастарбайтер» получает возможность существовать. Если капитал скажет ему, что надо ехать на другой «конец мира» – то «гастарбайтер», как по мановению волшебной палочки сделает это. Если капитал прикажет ему изменить характер работ – скажем, из асфальтоукладчика превратиться в плиточника а из дворника в сельхозрабочего, то «гастарбайтер» послушно выполнит этот приказ. Для него нет ничего, кроме своей функции при капитализме.


Разумеется, никакого, столь страшного для капитала, коллектива «гастарбайтеры» создавать не могут. Во-первых, зачастую в одну «команду» набирают представителей почти не понимающих народов. И разумеется, они «тасуются» по любому поводу, что не дает возможности для установления устойчивых связей. Но даже если коллектив «гастарбайтеров» и сумеет договориться о начале борьбы, то капиталисту ничего не стоит легко уничтожить ее. Дело в том, что даже легальный «гастарбайтер» существует в крайне неустойчивом положении, при котором потерять уже заработанные деньги и лишиться работы очень легко. Что же касается нелегалов, то тут просто потерей работы дело не ограничивается – при малейшем возмущении речь может идти о уголовном преследовании.


Именно это делает «гастарбайтеров» идеальными «трудовыми машинами», от которых смешно ожидать классовой борьбы.

Но только этим дело не ограничивается. Так как «гастарбайтеры» существуют вырванными из своей среды обитания, то они практически лишаются всех моральных и этических норм. Лишенные связи с окружением, зачастую даже не понимающие языка местных жителей, они логичным образом становятся объектом страха и ненависти последних, и разумеется, аналогично относятся к ним сами.


Единственным субъектом, с которым «гастарбайтер» имеет связь – это их наниматель. Поэтому любое указание начальства будет выполнено – к каким бы последствиям оно не привело. Сказано строить с нарушением всех норм и правил – будут строить. Сказано – ломать только положенный асфальт и снова его укладывать – «гастарбайтер» будет это делать. Он настолько отчужден, что для него нет окружающего мира – ничего, кроме конкретной работы и хозяев, платящих деньги. «Гастарбайтеру» ничего не стоит превратить все вокруг в «лунный пейзаж», получить зарплату и умереть – не работник, а мечта любого капиталиста.


Таким образом, обратившись к идее иностранных рабочих, капиталист нашел способ «обойти» все проблемы, связанные с классовой борьбой. Может показаться, что это значит неправоту Маркса и марксистов, считавших, что повышая степень отчуждения, капиталист роет сам себе яму. Ведь если «гастарбайтеры» — это абсолютно отчужденная рабочая сила без всякой надежды на возникновение среди них пролетарского мировоззрения, и соответственно, классовой борьбы, то это означает, что никто не сможет оспорить власть капитала. И со временем железная рука эффективности ликвидирует все остальные формы трудовых отношений, оставив только эту форму. Мир поделится на две категории людей: капиталисты – хозяева, и собственно люди, и «гастарбайтеры» — чистая функция, человекомашина и приложение к машине. История остановится.


Но к счастью, не все так страшно. Маркс был прав, а столь бесчеловечная форма капитализма невозможна. В чем же дело? А вот в чем. В системе: капиталист-«гастрарбайтер» отсутствует крайне важное звено. Речь идет о воспроизводстве рабочей силы. Дело в том, что капитал, эксплуатируя рабочих, обязан заботится и о том, чтобы происходило воспроизводство рабочей силы. То есть о том, чтобы на смену «старым» рабочим приходили новые. Именно с этим связано сохранение семей у пролетариев, то есть ограничение роста отчуждения. Но только одной семьей дело не ограничивается, для того, чтобы получить квалифицированную рабочую силу, требуется наличие системы образования, а чтобы эта рабочая сила была здорова – здравоохранения. Наконец, невозможно получение образованной рабочей силы в отрыве от культуры: при ином случае получаются те же «босяки», при всей своей видимой «выгодности» на деле проигрываюшие «классическим» рабочим.


То есть, вместо чистой человекофункции, связанной с капиталистом только через один «канал» — через получение зарплаты – приходится содержать довольно сложную системы человеческих отношений. «Гастарбатеры» кажутся «обходом» этой схемы – поскольку позволяют получать «чистый человеческий капитал» безо всяких в него вложений. Но это ошибка. На самом деле, «гастарбайтерство» основано на одном – на наличии «резервуаров» довольно образованной и качественной рабочей силы, из которой капитал может «черпать» ее так же, как черпает нефть из природных источников.


Это может показаться абсурдов: отчего же считать «гастарбайтеров» квалифицированной рабочей силой. С чем может ассоциироваться «Равшан и Джамшут», так это не с квалифицированной работой. Но подобное представление неверно. Достаточно сравнить «наших» равшанов, например, с африканскими племенами. На деле и таджики с узбеками, и турки с арабами находятся, как правило, в рамках европейской культуры, они окончили пусть минимальный, но курс европейской школы (а других нет, если только исламские медресе, но окончившие медресе если и едут за границу, то не работать). Они понимают, где верх, где право, и чем одно отличается друг от друга, какое вращение по часовой стрелке и почему нельзя совать пальцы в розетку. Мы смеемся над их уровнем, потому, что наш уровень еще выше, но это не означает естественность и бесплатность достижения уровня Равшана. Его существование – следствие великой эпохи модернизации, когда всевозможные государства ринулись применять у себя все достижения европейской мысли. У кого-то, как в СССР это получилось хорошо и мы сумели даже обогнать ту самую Европу, у кого-то – хуже. Но очевидно одно: без этого стремления к модернизации никаких «гастрарбайтеров» не было бы.


Именно эта модернизация и создала тот самый «резервуар» работников, из которых их сейчас черпают капиталисты. Но вычерпывая достаточно квалифицированную рабочую силы, они не доллара не вкладывают в ее восстановление. Это означает, что рано или поздно, но «халява» закончится. Разумеется, трудно сказать, как будет выглядеть этот конец конкретно, просто ли будет демонтирована образовательная и здравоохранительная система, или, как происходит сейчас на Ближнем Востоке, произойдет замена модернизационных процессов антимодернизационными, в виде агрессивного ислама и «исламских революций», не важно. Важно, что данной эпохе придет конец, и капитализм будет вынужден вернуться к «классической» схеме.


Кроме того, следует помнить, что в условиях сверхотчуждения происходит быстрое «выгорание» работников, с сильным стремлением их к саморазрушению, от алкоголя, наркотиков и прочих элементов нездоровой жизни. Как у дореволюционных «босяков» и вообще всех люмпенов, жизнь у «гастарбайтеров» короткая. Конечно, многим из них греет душу идея заработать денег и вернуться на родину, где жить, как душа пожелает, в достатке и покое, но эта идея оказывается ложной. Не только потому, что денег обычно оказывается много меньше, нежели рассчитывалось, но и потому, что родина, к которой «гастарбайтер» не приложил ни грамма своего труда, оказывается с каждым днем все менее и менее привлекательной. Вот и остаются они в той среде, где работают, несмотря на всю враждебность местного населения и неустроенность быта, и высшей целью становится получение гражданства. Но и тут не все гладко – дело даже не в том, что гражданство получить не так уж легко, и если это и происходит, то новоявленные граждане оказываются в самом низу социальной пирамиды.


Это все еще полбеды. Беда состоит в том, что иностранная рабочая сила ухудшает климат не только на своей родине, но и в тех странах, где они работают. Удешевление рабочей силы, уничтожение рабочей борьбы и укрепление позиций капитала приводит к уменьшению тех социальных гарантий, что имеют граждане развитых стран. Это заметно даже в Европе, которая все еще кажется со стороны несбыточным раем. Разумеется, только наймом иностранной рабочей силы наступление капитала не ограничивается, но суть этого наступления остается одной: возвращение к «классическому» капитализму.


В общем, можно сказать, что Маркс прав, что предельный уровень отчуждения существует. Его превышение возможно, но означает оно полное разрушение существующих социальных систем, и поэтому недолговечно. В перспективе все равно придется вернуться к «классическим» рабочим с их классическими трудовыми коллективами. Разумеется, это возвращение возможно не везде – в многих странах, из которых капитал черпал «бесплатные» трудовые ресурсы, провести модернизацию сейчас уже невозможно, они будут опускаться далее в архаику, к примитивному крестьянскому хозяйству и т.д. И только когда это хозяйство снова сумеет довести прибавочный продукт до определенного предела, будет возможна новая модернизация. Такова плата за свободу капитала и за превращение человека в функцию.


Но человек не функция и не придаток к станку. И как бы не казалась привлекательной идея «чистой работы за зарплату» для человека она не является нормальной. Русские крестьяне, о которых говориться вначале, это понимали, потому что они могли прекрасно видеть, во что превращается человек, ставший «чистой функцией», то есть люмпеном. Современный человек, защищенный мощной социальной системой (завоеванной его предками в тяжелой борьбе), к сожалению, подобного понимания лишен. Слишком многим кажется, что если жизнь свести к работе, деньгам и их трате, то ничего не изменится, а может быть, даже станет лучше.


Не стоит допускать эту ошибку. Стоит понимать, что капитал, по сути, враждебен человеку, что он выступает за расчеловечивание, и единственное, что останавливает этот процесс — это само человеческое сопротивление. Пройдет время — и капитализм будет уничтожен и человеку будет предоставлена полная возможность стать тем, кем он является — разумным существом, занимающимся сознательным трудом. Но пока этого не произошло — стоит понимать, что из существующих капиталистических форм использование иностранных рабочих является наиболее отчужденным и противным человеку. И не стоит поддерживать эту форму…



Источник: Red-Sovet.su




социализм, Политштурм, марксизм, СССР, коммунизм

О реалиях капиталистической России

Часто приходится сталкиваться с простым вопросом: что именно тебе не нравится в нашей стране? Ведь мы не живем в многомиллионных трущобах как жители Индии и не озабочены поиском чистой питьевой воды как африканцы. Даже со «свободой» в навязанном капиталистами понимании в России всё не так уж плохо: здесь есть какая-никакая «свобода слова» в буржуазном смысле, а бытовая критика власти ещё не считается уголовно наказуемым деянием. Более того, теперь у нас благодаря Интернету есть доступ практически ко всем культурным достижениям человечества и не скажешь, чтобы государство сильно препятствовало самообразованию своих граждан. Да, всё это имеет место быть, но такая логика поистине достойна только самого забитого и недалекого обывателя, коих к сожалению, в России подавляющее большинство.

Collapse )

Истории от Олеся Бузины: Ветераны УПА пилили пленных, как бревна | Олесь Бузина - Авторский сайт-соо

http://www.buzina.org/povtorenie/2279-upa-pilili-plennih.html?_utl_t=lj Истории от Олеся Бузины: Ветераны УПА пилили пленных, как бревна | Олесь Бузина - Авторский сайт-сообщество

флаг
  • xan_13

Почему народ пошёл за Лениным, защищал и будет защищать его Имя... / К 93-летию памяти

Оригинал взят у mamlas в Почему народ пошёл за Лениным, защищал и будет защищать его Имя... / К 93-летию памяти
Ещё о смерти Ленина и соратников здесь, здесь и здесь

Имя будущего
Ко дню памяти В. И. Ленина публикуем размышления о великом вожде

Довольно часто я слышу от людей левого и патриотического толка, от наших союзников и даже товарищей такие слова: «Ленин – один из наиболее выдающихся исторических деятелей России XX столетия!» Вероятно, считается, что мы должны это воспринимать как позитивную оценку Ленина. ©



Художник Юрий Рязанов

А я думаю о том, как даже в далеко не худшие умы за последние 25 лет въелось периферийное, локальное мышление, мышление обочины цивилизации, когда то, что происходит за пределами нашей страны и нашего времени, представляет чисто абстрактный интерес – неплохо бы этим интересоваться, но вроде как совсем необязательно.

Нет, хочу сказать я. Ленин – это величайший деятель не только XX столетия, но и всей человеческой истории, и истории не только России, а именно всемирной.

Collapse )
тёртый хер

Модернизация сознания: деСоветизация/деСталинезация

Оригинал взят у karamelykaya в Психологическая война - модернизация сознания - деСоветизация через деСталинезацию
Оригинал взят у artyushenkooleg в Психологическая война - модернизация сознания - деСоветизация через деСталинезацию
Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки
Накануне была опубликована программа по "десталинизации" российской политики. Более того, как было официально заявлено, в случае ее принятия (в чем авторы сего чудовищного по своей сути и по своему содержанию манифеста, похоже, нисколько не сомневаются) "антитоталитаризм становится частью официальной политики России".

Эпиграф: ""Да вас тут всех надо галоперидолом подколоть!" (с) ст.о.у. Гоблин.

Проект программы "Об увековечении памяти жертв тоталитарного режима и о национальном примирении" был опубликован на сайте пресловутого общества "Мемориал", известного еще со времен "Катастройки" своей ярко выраженной антисоветской и антирусской направленностью и ставший прибежищем для толп официальных грантоедов.

"Мемориал" – это выпестованная и до сих пор субсидируемая антисоветская организация, в которой колготятся бывшие психопаты, диссиденты, яростные борцы против всего, что так или иначе имеет отношение к российской государственности.

Вот так, антисоветская, антироссийская (а сие следует хотя бы из того простого и очевидного факта, что Россия официально, юридически является полной правопреемницей советского социалистического государства — СССР), шарашкина контора, в последнее время каким-то уму непостижимым образом становится не только рупором официальной идеологии, но и "ведущей и направляющей" структурой, определяющей всю суть нынешней политики РФ. Что само по себе не может не вызывать неподдельного изумления.

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

Сама "программа" состоит из 10 ключевых пунктов. Главной целью названа "модернизация сознания российского общества через признание трагедии народа времен тоталитарного режима".

"Речь — об увековечении памяти жертв тоталитарного режима. Это создание мемориалов, памятников, музеев, в том числе школьных" – умильно поведал "Известиям" глава Совета при президенте по развитию гражданского общества и правам человека Михаил Федотов.
Что тут сразу же, немедленно бросается в глаза?

Во-первых, о каких таких "жертвах" идет речь? Ведь давным-давно обнародованы данные, что по так называемым (такой ярлык на них навесили с подачи Геббельса времен Катастройки Яковлева отмороженные на всю голову либерасты) "политическим" статьям в том же пресловутом ГУЛАГе сидело всего-то порядка 1,5% от общего числа заключенных.
Всего-то! Все же остальные сидели по чисто уголовным статьям, без подмесу – как воры, бандиты, убийцы, насильники и прочие "невинные жертвы кровавого режима", каковых, впрочем, в демократической России в лагерях и на зонах сегодня сидит отчего-то больше, чем в "кровавом 1937" году.

То есть, Федотов и компания предлагают славословить не тех честных и порядочных советских людей, которые невиданными в истории темпами создавали советскую промышленность, созидали страну, строили больницы, школы, фабрики, заводы, города, дороги, шахты, электростанции, делали ракеты, двигали вперед образование, науку, культуру, спорт и массу, массу всего еще, а также, к слову сказать — разрабатывали нефтяные и газовые месторождения,благодаря которым нынешние россиянские нувориши и являются теми, кем они являются.

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

Федотов & Co не считают также, что надо чтить и помнить величайший подвиг советского, и прежде всего – русского народа, практически в одиночку, ценой огромного самопожертвования и ценой огромного героизма выстоявшего в смертельной войне один на один против 400-миллионной нацистской Европы, под предводительством Гитлера пошедшей в крестовый поход" против СССР.

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

Нет, тех замечательных людей, тот чудесный советский народ Федотов считает быдлом, за которое нам, его прямым потомкам, надо каяться и которого надо стыдиться. А славословить надо исключительно уголовников и предателей – таких, которые воевали в эсэсовских частях на стороне фюрера (и получали за это потом "политические" статьи), тех кто, — в то время, когда советский народ строил, созидал, поднимал, защищал свою страну не жалея ни сил, а часто и жизни своей, — на казенных пайках отсиживался за колючей проволокой.

Кстати, как правило, подобные персонажи и прославились мемуарами про "крявявые сталинские годы" в 90-е... Эти персонажи, и так же лауреаты премии "За оборону Ташкента"...

Вот таким "жертвам" и "достойнейшим" во всех отношениях человекам и предлагает Федоров со своей камарильей ставить памятники, строить музеи, петь осанны, и каяться перед ними, каяться…

Снова о так называемых "политических репрессиях". Этот термин, впрочем, как и многие другие, был введен в лексикон и потом миллиард раз повторен (для того чтобы стать пресловутым штампом из разряда "да это же все знают!") на самом деле является грубой фальсификацией и ложью. То есть – в принципе.

Потому что (либерастов прошу пригнуться, так как сейчас я скажу страшное) – никаких "политических репрессий" в СССР вовсе не было!! Ну то есть – вообще.
Ну не было в СССР отдельного "политического" кодекса о наказаниях! Не было! Был кодекс об административных правонарушениях и Уголовный Кодекс. И осужденные, согласно первому, проштрафившиеся становились правонарушителями (предупреждение, штраф, 15 суток), а осужденные согласно второму – уголовными преступниками. То есть, все было ровно точно так же, как и в сегодняшней "демократической" России!

То есть, все те, которые, строго в соответствии с законодательством, были законным образом (а то, что все было именно законно – с этим соглашаются даже многие нынешние "правозащитники" из числа более-менее адекватных) осуждены, были натуральными уголовниками – без разницы, осуждены они были за убийство, воровство, изнасилование, измену Родине или за призывы к свержению социалистического строя. Все эти "невинные жертвы" – уголовники, так как все они осуждены были в соответствии с законодательством, а именно – в соответствии с УК.

Еще один сакраментальный вопрос – а на какие, извиняюсь, шиши господин Федотов и гоп-компания собираются в каждую школу, в каждый детский сад, в на каждую улицу и перед каждым домом понаставить железных чурбанов, призванных "увековечить" уголовных преступников, в свое время строго по закону, согласно действующему тогда законодательству, осужденных?

Ну само собой – за счет Государства!

То есть – за счет нас с вами, за счет потомков того самого, с точки зрения Федотова, "совкового быдла", которое вместо того, чтобы гадить, — созидало страну, которое, вместо того, чтобы предавать – оно жизни свои отдавало за наше с вами будущее.

Ведь нам, народу российскому не нужны рабочие места, не нужно достойное социальное обеспечение, не нужны заводы, фабрики, больницы, школы, дороги, сельхозфермы … – нам через десять метров по всей территории России надо понатыкать уродливых железных болванов в честь уголовных преступников и заставить всех россиян утром, вечером и в обед дружно перед ними каяться – и вот тогда то полный модернизец и наступит.

Теперь про собственно дичайший термин "трагедии тоталитарного режима". Само по себе то, что невиданный в истории экономический рывок, совершенный нашей страной в ХХ веке называется трагедией – кроме как кретинизмом назвать язык не поворачивается.

То есть десятки тысяч заводов и фабрик, неуклонный рост благосостояния общества, неуклонный рост численности самого этого общества, лучшие в мире бесплатные здравоохранение и образование, а также высочайший уровень социальных гарантий советского человека (все это – в противоположность нынешнему состоянию дел) – все это назвать трагедией?!

Но, ребята, если это все- трагедия, то сегодня-то в России тогда – ЧТО?

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

И коль уж вам так приспичило разрушить, сломать, уничтожить все атрибуты "тоталитаризма" – снесите, взорвите, сломайте все заводы, построенные в СССР, все школы, больницы, институты, города, всю ту инфраструктуру, которая СССР была создана и которой все еще существует Россия.

Снесите здание МГУ и МИДа как "сталинские высотки, взорвите московское и все остальные метро, атомные и гидро-электростанции, сдайте на металлолом Байконур и стратегические ядерные ракеты. И, главное, не забудьте разрушить все нефтяные и газовые месторожения вместе с газо-нефтепроводами как наследие тоталитарного режима – а то как то неловко выходит: получается, что все вы, как и наша олигархическая эРэФия именно оттуда, из тоталитарной нефтегазососки черную кровь из страны сосете.

Но почему, с какого такого перепугу Федотов и Ко СССР вдруг объявили "тоталитарным?! Ведь в этом же самом "документе" вы призываете в очередной раз раскрыть всю "правду о том, что наш народ сделал сам с собой в XX веке"!!?

То есть народ САМ собой Властвовал!! САМ! – это же ваше собственное утверждение!
Но если так, господин Федотов, то это-то и называется — Демократия (народовластие)! И при чем тут, каким тут местом тоталитаризм?! Ведь это народ (demos) – сам над собой властвовал (kratos)! То есть, из сего прямо выходит, что именно в СССР (когда народ "сам с собой все делал") была настоящая демократия, а вот как раз сейчас, в противоположность тогдашнему положению вещей – нечто совершенно иное! Так вы там что осуждать- то, с чем бороться хотите? Вы что там, антидемократ? Ась?

Наряду с вышесказанным, одна из наиболее громких озвученных идей "программы" — чтобы публичные выступления чиновников любого ранга, "содержащие отрицание или оправдание преступлений тоталитарного режима", были "несовместимы с пребыванием на госслужбе"
Идея может быть реализована, считает Федотов, соответствующее ограничение достаточно добавить в закон о госслужбе, и все, оно и славненько будет.

Ну что тут можно сказать, кроме того, что сама эта "идея" – полностью идиотская? И прошу учесть, что данная характеристика — вовсе не оскорбление, так как по словарю Ожегова термин "идиотский" поясняется как "глупый, бессмысленный, дурацкий", что в полной мере предельно точно характеризует саму суть этого мощного вброса.
А чтобы не быть голословным, поясню, почему именно пропихиваемая "идея" господина Федорова и иже с ним является именно идиотской и никакой иной.

Про то, что "тоталитарный режим" был вовсе не "тоталитарным", а, напротив, судя по высказываниям как раз Федотова и компании, как раз — строго демократическим (не в сегодняшнем, искаженном до полной противоположности, юродивом, а в первоначальном смысле этого термина) – сказано выше.

Что касается запрета на высказывания — за это Гитлер и Геббельс поставили бы Федотову с компанией твердую "пятерку" и даже, вероятнее всего, одобрительно-ласково бы потрепали бы по безвольному подбородку.

Но вот что касается "отрицания или оправдания преступлений" СССР – это же вообще несусветная лживая подлость! Причем подлость, без тени стеснения ретранслированная всеми СМИ!

Ведь что такое собственно – преступление?

"Преступление — это деяние, запрещённое уголовным законом под угрозой наказания".
То есть, дабы иметь право что-либо называть, именовать, обозначать как преступление, необходимо, чтобы вина преступника была юридически доказана и это подтвердил бы официальный суд – в соответствии с действующим законодательством.

Именно по этому критерию все "жертвы тоталитаризма" и являются, строго юридически – преступниками, осужденными в соответствии с законодательством, в частности – согласно Уголовному Кодексу. И вот как раз этих преступников, согласно юридическим нормам, ни в коем случае нельзя ни оправдывать, ни собственно отрицать их преступления.

Граждане! А теперь, в связи с этим, зададимся простым вопросом — КАКИЕ преступления совершил СССР?? Кем, когда, на основании каких законодательных актов было признано его вина хоть в одном "преступлении"?? Ответ очевиден – никаких преступлений СССР НИКОГДА НЕ СОВЕРШАЛ. Ни одного! Все, что делалось в СССР в смысле поддержания правопорядка – делалось строго в соответствии с действующим законодательством. Более того, никакой международный суд никогда и нигде не признавал СССР виновным в преступных деяниях.

Десталинизация как ИДИОлогия катастройки

В этом чудовищном меморандуме рекомендуется также "принять закон о топонимике, запрещающий увековечивать в названиях населенных пунктов, улиц, площадей и т.д. память лиц, несущих ответственность за массовые репрессии". То есть, названных в честь "ответственных" за то, чего не было!

Нужно также "провести ревизию официальных памятных дат и профессиональных праздников". Всего в программе более 40 предложений, в том числе — рассекретить архивы, повысить размер компенсаций и выплат жертвам репрессий, а также захоронить тело Ленина...
Давайте переименовывать все и вся! А чего?! Города, улицы, предприятия... Страну тоже можно переназвать! Перезагрузка же! Например, можно в СРУД, например – Сырьевой Регион, Управляемый Демократией.

Деньги на это, дело, изымем из бюджета – из тех средств, что пока еще преступно выделяются пенсионерам (тупым "совкам" денег вообще давать нельзя), детям, инвалидам и прочее.Всех уважаемых людей надо называть ваше сиятельство. Всех "рукопожатых" – ваше толерантородие. А всех остальных – холопами. А что. Холопы – они холопы и есть
Казалось бы, такие простые соображения сами по себе делают всю эту "программу" как минимум извращением над здравым смыслом и ее реализация в принципе должна стать не то что невозможной – за одно обнародование этих тезисов к высказавшим. Это должны проявить пристальное внимание компетентные специалисты – если не из числа правоохранителей, то хотя бы из института Сербского.

Однако, Дмитрию Медведеву предложения были переданы. И, оказывается, переданы еще в феврале. По его поручению детали программы в настоящее время анализируются и прорабатываются (!!!) в администрации президента, говорит Федотов. По его словам, часть предложений может быть реализована уже в ближайшее время.
Занавес! Ваш выход, господин психиатр!

Первый зампред КПРФ Иван Мельников авторов документа назвал "вульгарными антисоветчиками и прагматичными провокаторами". "Надо заниматься не десталинизацией России, а депараноизацией политической системы", — заключил он. А глава юридической службы компартии Вадим Соловьев добавил, что эти темы поднимаются, когда у партии власти начинаются проблемы на выборах. Он уверен, что "поступила команда отвлечь общественное мнение от острых проблем, в частности роста цен на ЖКХ и продовольствие", и это "чисто политический предвыборный трюк". И с ними очень трудно не согласиться.
Но в нынешних российских условиях такие "трюки", пусть даже они являются хоть трижды "провокациями" чреваты катастрофическими последствиями. Ведь такие "трюки", исполняемые недолеченными советской психиатрией демокрастами в свое время привели ни много ни мало к уничтожению СССР. Полноправной правопреемницей которого является нынешняя Россия.


(с) Андрей Кучин, Накануне.Ру http://nnm.me/blogs/torbinz/destalinizaciya_kak_idiologiya_katastroyki/

Ложь РИА Новости

Оригинал взят у voodhause в Ложь РИА Новости


В статье от 27 января 2017 года и через фотобанк МИА Россия сегодня РИА Новости распространяет заведомо ложные статистические данные, при этом ссылаясь на МВД РФ. Причём, информация, касающаяся насилия, оформлена в графическом виде с плашкой "РИА Новости", что способствует вирусному распространению. Таким образом РИА Новости поднимает истерию вокруг вопроса семейного насилия в России.


Одной из ложных цифр является "12000 женщин гибнут в результате домашнего насилия ежегодно: одна женщина каждые 40 минут"
По данным Госкомстата (ссылка на скачивание документа) в России, от всего погибли, например, в 2008 г. — 11 тыс., в 2010 г. — 8,7 тыс., за 2013 г. — 9,1 тыс., за 2015 г. – 9,8 тыс. женщин. Ведь не может быть так, чтобы "в результате домашнего насилия" погибло больше женщин, чем погибло вообще от рук всех преступников. И это только одна из абсурдных цифр в статье РИА.

Если обратить внимание на статистику МВД, а точнее:
Ф 455 кн 11 раздел 4 (л 26-29)
Раздел 4. Сведения о преступлениях, сопряжённых с насильственными действиями, а также количестве потерпевших по преступлениям данной категории

Количество потерпевших по преступлениям, совершёнными с насильственными действиями 382809
в том числе в отношении женщин 170667
в том числе в отношении несовершеннолетних 52146

Внимание, из них:
- в отношении члена семьи 50780
13,3%, от всех насильственных видов преступлений, но никак не 40%!!!
- в отношении женщин 17908
это в 2 раза меньше данных информационного агенства
- в отношении несовершеннолетних (сына, дочери) 8075
В 3,2 раза меньше данных распространяемых РИА.
Следует ли доверять РИА?
Эм... РИА Новости точно информационное агенство? Работает по лекалам CNN.

Чудовищными цифрами жонглируют и другие СМИ.
Как всегда отличился "первый канал". За 59 секунд они способны подать коктейль из приправленной чувствами лжи и информации её разоблачающей.

Shaken, not stirred


Когда всё это видишь возникает устойчивое впечатление, что народу пытаются вменить чудовищные преступления. Хотят доказать, что мы не человеки, а изверги. Кто же ведёт эту войну? Всё становится очевидным, как только узнаёшь откуда берутся эти лживые цифры: Анатомия манипуляции: формирование антисемейных мифов


тёртый хер

Русофобы и фашисты на наших экранах

Оригинал взят у zbaza в Русофобы и фашисты на наших экранах
Польский  фашист мацейчук забанил меня в ВК за два безобидных поста.Наши деятели с ТВ почему то каждый день заставляют нас выслушивать оскорбления от всякой гадости завезённой Россию и при этом платят фашистам и русофобам за это гонорары.Почему деятели с ТВ считают , что нам нужно знать мнение этой плесни и почему мы должны выслушивать    оскорбления?

тёртый хер

ГЕНИИ И ИОСИФ

тёртый хер

Секс, наркотики и рок-н-ролл

Оригинал взят у zbaza в Тавистокский институт человеческих отношений. «Диктатура без слёз»
Тавистокский институт человеческих отношений. "Диктатура без слёз"

Согласно информации на официальном веб-сайте, «Тавистокский институт человеческих отношений — независимая коммерческая организация, созданная в 1947 году. Организация уделяет особое внимание практическому применению социальных наук и исследованиям в различных областях, включая системы государственного управления, промышленность, торговлю, здравоохранение, образование… Клиентами Тавистокского института являются различные организации — от крупных предприятий до мелких общественных групп национального и международного уровня». В документальном фильме Германа Майрена освещается «тёмная сторона» одной из самых загадочных организаций XX века и современности.




Collapse )

rtcode]


тёртый хер

Потери от ЕБНа превышают потери в Отечественной

Оригинал взят у matveychev_oleg в Потери от "ельцинщины" превышают потери в Великой Отечественной войне
content_thymus_-_a_point_of_happiness_in_your_body

Эпоха Ельцина запомнилась, во-первых, тем предательством, которое было совершено нашей правящей элитой, и разрушением нашей страны, после чего начались пресловутые, как сейчас некоторые называют, "лихие 90-е". Это эпоха разрушения всего и вся, эпоха беззакония. Поэтому естественно, что отношение к Ельцину может быть сугубо отрицательное. Другое дело, что это всё не один он затеял, он был просто одним из участников процесса. Но, тем не менее, благодаря его личным качествам некоторые события получились яркими и запоминающимися. Например, стрельба из танков по Дворцу Советов в Москве.

Естественно, для населения 90-е не прошли бесследно. Если мы сейчас посмотрим на данные по рождаемости и смертности, то мы можем заметить, что демографический ущерб от этих "лихих 90-х" превышает даже наши потери в Великой Отечественной войне. Только если в Великую Отечественную войну на нас напал враг, то здесь, можно сказать, что мы сами устроили себе "весёлую жизнь".

Также можно заметить такую циничную особенность - Ельцин начинал как борец с привилегиями номенклатуры, демонстративно ездил на троллейбусе на работу. Тогда наше население было возмущено, что вот наши партократы, как тогда выражались, имеют такие незаслуженные привилегии как чёрные "Волги" и спец. распределители. Но в результате мы получили капитализм с олигархами, когда маленькая группка людей присвоила себе большую часть богатств страны. Сейчас наша страна занимает чуть ли не первое место в мире по количеству долларовых миллиардеров. По сравнению с тем, что у нас стало в 90-е, те все привилегии советской номенклатуры выглядят просто жалкими.

Collapse )


  • mikle1

Одно из последних интервью покойного главы ЛНР Болотова

Одно из последних интервью экс-главы ЛНР Валерия Болотова, в котором он предсказывает уход своего «преемника» и говорит о создании движения, которое будет вести борьбу с властью в Киеве. Уезжал Болотов из ЛНР «ненадолго», однако  2,5 года прожил в Москве до своей кончины. © Фото из архива В.Болотова

Осенью 2014-го года стало понятно: проект «Новороссия» на Украине похоронен.  Все  завершились образованием двух «самопровозглашенных государств» — Донецкой и Луганской народных республик. Однако первый глава ЛНР Валерий Болотов, живущий сегодня в Москве, в интервью «Росбалту» заявил, что продолжает верить в эту идею, а также в то, что на Украине возможно широкое движение против нынешней власти. Беседу с ним мы начали с просьбы дать оценку текущей ситуации в Донбассе.

— Пожалуй, уже полгода переговоры в Минске не приводят ни к каким существенным изменения. Как вы считаете, вообще у них есть перспектива разрешить конфликт?

— Я думаю, по итогам переговоров ничего не меняется, потому что Украина, как всегда, хочет действовать лишь  на своих условиях. Вот, к примеру, они же очень хотели открыть КПП «Золотое» в одностороннем порядке, несмотря ни на что. Поэтому я сомневаюсь, что в ближайшее время что-то сдвинется в лучшую сторону,  ситуация будет только обостряться.

— То есть вы считаете, что может возобновиться вооруженный конфликт?

Collapse )

Прощание с Гиви

Оригинал взят у eot_dnr в Прощание с Гиви


Прощание с командиром Отдельного гвардейского штурмового батальона «Сомали», полковником Михаилом Толстых, пройдет завтра, 10 февраля, в Донецком театре оперы и балета с 10:00 до 12:00. Похоронят Героя ДНР на кладбище «Донецкое море», рядом с Арсением Павловым, Моторолой.

Группа отряда «Суть времени»

  • mikle1

Бои местного значения

Черкассы, сесси яобластного совета. Камнем преткновения стал русский язык. Когда приглашенный на заседание директор местной гостиницы заявил, что ему проще говорить на русском, на него набросился глава местных наци в городском облсовете Юрий Ботнар и избил его. Затем завязалась потасовка, которую удалось разнять только благодаря полицейским:



Молодцы! На фронте своим карателям за русский язык бить морды боятся, а тут на камеру - да ради бога.